Die Lotosblattschale, deren Glasur verwittert ist, war wohl ursprünglich mit einer für Longquan-Keramiken typischen, opaken blaugrünen Glasur überzogen, wobei der Standring unglasiert blieb und während des Brandes orangebraun oxidierte. Die Form sowie der eingeschnittene Lotosblattdekor, der die Außenwandung des Gefäßes umläuft, zeichnen dieses als einen klassischen Warentyp der Longquan-Öfen aus, der während der gesamten südlichen Song-Zeit(1127 – 1278) hergestellt worden ist. Longquan-Seladone aus der Provinz Zhejiang zählten zu den beliebtesten Waren der südlichen Song-Zeit. Sie wurden seit dem späten 12. Jahrhundert nach Südostasien und in den südpazifischen Raum exportiert, gelangten aber auch in den Nahen Osten, sowie nach Afrika, Europa und Ostasien. Song-Ware findet sich auf allen philippinischen Inseln, auch in küstenfernen Gebieten. Die zahlreichen Funde, meist in Gräbern, haben viel zum Verständnis der philippinischen Geschichte beigetragen. Die Anfänge der Entwicklung Manilas zu einem bedeutenden Handelszentrum ließen sich durch die hier umgeschlagene Song-Ware in das 12. Jahrhundert datieren. Philippinische Händler sorgten für die Weiterverteilung der Waren. In allen Regionen des insularen Südostasien waren chinesische (seit dem 13./14. Jahrhundert auch siamesische und annamitische) Keramiken hochgeschätzt. Bereits ihr Besitz verhieß Prestige, darüber hinausgehend fanden sie in zeremoniellem Kontext Verwendung, zum Beispiel als Opfergabenbehältnis, beim Geschenkeaustausch anlässlich von Hochzeitsfeiern oder als Grabbeigabe.
Sammler und Schenker der Schale ist Alexander Schadenberg. Während seines etwa 13jährigen Aufenthaltes in den Philippinen erkundete der Chemiker und Pharmazeut in zahlreichen Expeditionen das Land und die Kulturen seiner Bewohner. Von seinen umfangreichen ethnographischen Sammlungen erhielt das Museum für Völkerkunde Dresden mehr als 800 Objekte.