Eine Schale aus gebranntem dunklem Ton. Der Rand ist mit sechs Ausformungen verziert. Diese finden sich häufig an Tongefäßen der Region; sie stellen meist die abstrahierten Extremitäten von Tieren (Kopf, Beine, Schwanz) dar.
Eine Reihe von Ethnien unterschiedlicher Sprachzugehörigkeit formte im Gebiet der Xingu-Quellflüsse eine relativ einheitliche Kultur aus. Verschiedene Gruppen haben sich im Verlaufe der Geschichte auf die Herstellung bestimmter Produkte spezialisiert, die durch intertribalen Handel zu den anderen Stämmen des Gebiets gelangten. Auf diese Weise kam dieses Objekt wohl auch in den Besitz der Trumai, denn nur die zur Aruak-Sprachfamilie zählenden Waurá und Mehinaku stellten Keramikgefäße her.
Die Trumaí (Ho kod ke) leben am oberen Xingu. Obwohl sie mit den anderen indigenen Gruppen der Region eine kulturelle Einheit bilden, gehört ihre Sprache keiner der vier großen Sprachgruppen Brasiliens an und gilt als isoliert und gefährdet. Die Trumaí sind als eine der letzten Ethnien im 19. Jh. ins Xingu-Quellgebiet eingewandert. Wie bei ihren Nachbarn basiert ihre Wirtschaft auf Pflanzstock-Bodenbau und Fischfang. Vor dem regelmäßigen Kontakt mit Europäern waren sie ein wichtiger regionaler Handelspartner für Steinbeile. Zudem gelten sie als Ursprung der mittlerweile stammesübergreifend verbreiteten yawari (jawari)-Zeremonie. Hier finden zu Ehren getöteter Krieger u.a. Schauwettkämpfe statt. Um 2020 lebten etwa 250 Trumaí in drei Dörfern im Xingu-Schutzgebiet.
Herrmann August Meyer (1871-1932) entstammte einer erfolgreichen Leipziger Verlegerfamilie. Nach dem Studium der Ethnologie und Anthropologie organisierte er zwei Expeditionen ins Gebiet des Xingú in Brasilien (1895/96 und 1898/99). Meyer gilt als besonderer Unterstützer des Leipziger Museums, zumal er dem Museum den Großteil seiner etwa 4000 Objekte umfassenden ethnografischen Sammlung schenkte. Davon sind heute noch ca. 1500 Objekte vorhanden. (MVL, Frank Usbeck, 09.12.2021)