Das Objekt war Teil des Forschungsprojektes „Geschichte und Provenienz der Ethnologischen Sammlungen Mylau Reichenbach" (2022). Aktueller Kenntnisstand und Zuschreibung des Objektes sind im Folgenden aus dem Projektbericht wiedergegeben:

Objektname: Amazipho (Zulu) | Stammes-Halskette (deutsch)
"Diese Stammes-Halskette, die aus gestochenen Stücken von (angespitzten) Knochen besteht, ist eine Knochen-Nachbildung einer Halskette, die ursprünglich aus den Zähnen und Krallen großer Raubtiere, insbesondere von Raubkatzen, hergestellt und von den Kriegern und Eliten der Zulu- und Nguni-Kulturen getragen wurde. Auf Zulu ist sie unter der Bezeichnung amazipho bekannt. Von dieser Halskette gibt es auch Nachbildungen aus Horn. Als der Großkatzenbestand in der Region infolge der Jagd nach und nach zurückging, waren auch weniger Zähne und Krallen verfügbar, wie sie ursprünglich für die Herstellung der Halskette verwendet wurden. So entstand die neue Tradition, solche Halsketten mit aus Knochenstücken geschnitzten Krallennachbildungen herzustellen. In der Literatur, z. B. Jacaranda (2022: 79), wird berichtet, dass in Ergänzung zu Löwen- oder Leopardenzähnen auch Zähne von Hunden verarbeitet wurden. Die ursprünglichen Talisman-Versionen der Halskette werden mit grausamer Macht und Prestige assoziiert, da Löwe und Leopard als Symbole für Macht und königliche Autorität galten. In einigen Kulturen des südlichen Afrika, z. B. bei den Xhosa, erfüllten sie auch zeremonielle Funktionen. Bei den Xhosa waren sie oft Teil der Brautkleidung und symbolisierten die Erfolge der Braut. Aufgrund ihrer starken Symbolik wurden die Halsketten als Erbstücke geschätzt. Diese Halskette kann als Geschenk angeboten, gekauft oder selbst hergestellt werden, insbesondere für Eliten oder sehr wichtige Persönlichkeiten in der Gemeinschaft."

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"This tribal Necklace, made by stung pieces of (sharpened) bones, is a bone facsimile of a necklace that was originally made of the teeth and claws of large predators, particularly felines, and was worn by warriors and elites of the Zulu as well as Nguni cultures. In Zulu, it is known as amazipho. There are also horn facsimiles of this necklace. The availability of the teeth and claws originally used for the necklace production declined as the big cats were gradually hunted out in the region. Thence, a new tradition of crating such necklaces made with facsimile claws carved from pieces of bones, emerged. In some literature, e.g., Rootenberg (2021b: 79), it is reported that dog teeth were used to supplement the lion or leopard teeth. The original versions of the necklace have talismanic associations of ferocious power and prestige, since the lion and leopard were regarded as symbols of power and regal authority. In some southern African cultures, e.g., Xhosa, such necklaces had ceremonial functions. Among the Xhosa, a bride’s dressing often included such necklaces, symbolic of her achievements. Given the strong symbolisms of such necklaces, they became treasured as heirlooms. This tribal necklace could be offered as a gift, be bought, or self-made for oneself, most especially to elites or very important personalities in the community."

(Michael Angitso, 2022/23)