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Ritualobjekt "Ase"
uns nicht bekannt - Hersteller
Ort, Datierung
Togo Hinterland, vor 1910
Material und Technik
Abmessungen
10,0 x 4,0 x 4,0 cm
Inventarnummer
29668
Dieses Objekt ist Teil der Kollektion des Projektes "Provenienz von kolonialzeitlichen Sammlungen aus Togo”: Link der Kollektionsseite.
Laut ursprünglicher Angabe beim Erwerb als "Ase" bezeichnet, wurde das Objekt als ein "Tisch für Götter" beschrieben. Diese kleine Eiseninstrument ist jedoch ein "Altar" für eine verstorbene Person, ihre Größe und Ausgestaltung ist abhängig von Status und Rang einer Person und ist in besonderen Fällen mit figürlichen Szenen ausgeschmückt, die an das Leben des Verstorbenen erinnern. Die geografische Herkunft wurde mit "Togo-Hinterland" verzeichnet. Neue Mitteilungen aus Togo und Bénin ergänzen, dass es sich um "Asen (in der Sprache Fongbè) oder "Asanyi" (in der Sprache Gungbè) handelt, womit Kontakt mit verstorbenen Vorfahren aufrechterhalten werden kann und an denen Opfergaben dargebracht werden. Ein solcher Altar wird nicht im Haus aufbewahrt, sondern in einem Hain in der Nähe oder einem separaten Hof. Er darf sich nicht in der Nähe einer Person befinden, die den baldigen Tod erwartet. (Patrick Emery Effiboley)
Der aus Rostock stammende Ernst Friedrich Gütschow (1869-1946) ließ sich 1902 in Dresden nieder, wo er nicht nur Generaldirektor des zweitgrößten Tabakunternehmens der Stadt (Jasmatzi AG) wurde, sondern auch begann, mit seinem Kapital eine breite Tätigkeit als Kunst- und Kulturmäzen zu entfalten. So schenkte er dem Museum für
Völkerkunde Dresden 1910 neben der Sammlung aus Togo weitere Kulturobjekte aus verschiedenen Teilen Westafrikas, darunter auch aus Kamerun. Ein Großteil ist typische Marktware der damaligen Zeit, darunter frühes Kunsthandwerk und Textilien. Über die Provenienz des Sammlungsteils, der sich aus Objekten aus dem südlichen Teil der Kolonie „Togoland“ zusammensetzt, ist bis zum aktuellen Stand nur belegt, dass Gütschow sie in Dresden von einer bisher unbekannten Person ankaufte. Um die Transaktion an das Museum in die Wege zu leiten, bedurfte es jedoch einer besonderen Motivation: Erst durch die Inaussichtstellung des Sächsischen Albrechtsordens wurde er überzeugt, im Oktober 1910 eine Sammlung von 196 funktional exakt dokumentierten, zumeist Ritualobjekten zu erwerben und dem Museum als Geschenk anzubieten. (Toni Hanel, Silvia Dolz)
Laut ursprünglicher Angabe beim Erwerb als "Ase" bezeichnet, wurde das Objekt als ein "Tisch für Götter" beschrieben. Diese kleine Eiseninstrument ist jedoch ein "Altar" für eine verstorbene Person, ihre Größe und Ausgestaltung ist abhängig von Status und Rang einer Person und ist in besonderen Fällen mit figürlichen Szenen ausgeschmückt, die an das Leben des Verstorbenen erinnern. Die geografische Herkunft wurde mit "Togo-Hinterland" verzeichnet. Neue Mitteilungen aus Togo und Bénin ergänzen, dass es sich um "Asen (in der Sprache Fongbè) oder "Asanyi" (in der Sprache Gungbè) handelt, womit Kontakt mit verstorbenen Vorfahren aufrechterhalten werden kann und an denen Opfergaben dargebracht werden. Ein solcher Altar wird nicht im Haus aufbewahrt, sondern in einem Hain in der Nähe oder einem separaten Hof. Er darf sich nicht in der Nähe einer Person befinden, die den baldigen Tod erwartet. (Patrick Emery Effiboley)
Der aus Rostock stammende Ernst Friedrich Gütschow (1869-1946) ließ sich 1902 in Dresden nieder, wo er nicht nur Generaldirektor des zweitgrößten Tabakunternehmens der Stadt (Jasmatzi AG) wurde, sondern auch begann, mit seinem Kapital eine breite Tätigkeit als Kunst- und Kulturmäzen zu entfalten. So schenkte er dem Museum für
Völkerkunde Dresden 1910 neben der Sammlung aus Togo weitere Kulturobjekte aus verschiedenen Teilen Westafrikas, darunter auch aus Kamerun. Ein Großteil ist typische Marktware der damaligen Zeit, darunter frühes Kunsthandwerk und Textilien. Über die Provenienz des Sammlungsteils, der sich aus Objekten aus dem südlichen Teil der Kolonie „Togoland“ zusammensetzt, ist bis zum aktuellen Stand nur belegt, dass Gütschow sie in Dresden von einer bisher unbekannten Person ankaufte. Um die Transaktion an das Museum in die Wege zu leiten, bedurfte es jedoch einer besonderen Motivation: Erst durch die Inaussichtstellung des Sächsischen Albrechtsordens wurde er überzeugt, im Oktober 1910 eine Sammlung von 196 funktional exakt dokumentierten, zumeist Ritualobjekten zu erwerben und dem Museum als Geschenk anzubieten. (Toni Hanel, Silvia Dolz)
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